旅客在基诺盗窟景区体验基诺族成东说念主礼  图片开端：新华社

“东说念主生不外是麦子熟了几十次”

文/王贤念念

“种完麦子，我就往南走，去西双版纳，过个冬天。”

一年前，来自河南60多岁的秦大姨在一场直播连线算作中，抒发了想骑着三轮车，望望故国大好版图的心愿，东说念主们亲切地叫她“麦子大姨”。旧年11月，我在西双版纳澜沧江畔的一家民宿里采访了麦子大姨。她头戴极新的鸡蛋花，笑起来眉眼弯弯。“农民即是这么，种完毕麦子种白菜，莫得退休的时候。”麦子大姨摩挲着大致的手掌，声息慈祥却有劲。

她说，那幅被翻看了普遍遍的舆图，和骑着三轮车南下的念头，已在心里藏了多年。终于，在旧年秋天，麦子归仓，白菜入市，麦子大姨的东说念主生也开启了新的章节。她所有向南，抵达西双版纳，在一家民宿开启了“以工换宿”的旅居糊口。近一年来，我偶尔会收到麦子大姨共享的平淡。她巧合重回农民耕耘、成绩的轨说念，巧合又去别的场地转转，还登上了春晚舞台，向宇宙东说念主民共享我方的故事。“东说念主生不外是麦子熟了几十次。”这句话，说念尽了麦子大姨泰半辈子与地皮相伴的岁月，也蕴含着一种越过本领的隆重。

她的“往南走”，不是摧毁决绝，而是一种对地皮和糊口的开心——种完毕麦子，再往南走。

这也让这份对辽远的向往，显得愈加深千里和有劲。麦子大姨的故事，像一块进入湖面的石子，激起的荡漾远远超出了她个东说念主的旅程。她的阅历，恰如一束微光，照耀出一个日益壮大的群体身影。

现在社会，越来越多的女性镇静地走出灶台与田垄的方寸寰宇，在更广宽的寰宇中追寻并重塑自我的价值。在云南，岂论是青山环绕的曲靖山村田园，如故灯火灿艳的西双版纳告庄夜市，抑或是繁荣兴旺的保山腾冲温泉，旅居于此的中老年女性身影越来越多。她们不再只称心于在标记性景点挥舞丝巾眷恋，而是更深刻地融入当地，如“候鸟”一般，礼聘一处满意之地，住下来，回味糊口。跟着寒意渐浓，机场、车站里，到云南旅居的“候鸟”老东说念主日渐增加。他们所有向南，只为在彩云之南褪去平定的寒衣，享受一个温和满足的冬天。这种走披缁门的勇气与探索，在云南原土女性身上，则展现出另一种荣华的人命力。前几日，在西双版纳基诺山基诺族乡，我碰见了白兰。这位在茶山长大的基诺族男儿，学成后又回到了基诺山，成为基诺族乡第一位女性乡长。白兰初任乡永劫，质疑声不休：“按老规矩，女性连饱读齐敲不了，还能当乡长率领全寨脱贫？”

彼时的基诺山乡，说念路泥泞，村民们住着漏风的茅草房，村民笨重探索致富之路。在党和政府的怜惜撑握下，她任职基诺族乡乡长的6年多本领里，基诺山的泥路形成了平整的水泥路，当年的茅草房被砖瓦房取代，基诺山庶民开脱了艰辛的日子。受白兰等带头东说念主的饱读励，越来越多的基诺族女性投身到各项管事中。岂论是传统的炒茶、制茶、卖茶，如故新兴的雨林徒步向导，乃至基诺族大饱读演奏，处处齐活跃着基诺族女性的身影。基诺族乡新司土村巴朵村小组的何桂英，曾借着月色向老艺东说念主学艺，不仅零乱了“女性不可跳饱读励”的旧俗，还创编出更具活力的新版饱读励，成为国度级非物资文化遗产代表性方法基诺大饱读励的传承东说念主，让女性饱读手成为基诺山一说念亮丽的表象。麦子熟了几十次，一季有一季的收获；东说念主生走了几十年，一程有一程的表象。

跟着社会发展，越来越多女性朝着心中的“南边”开赴，当她们的脚步踏遍原野、山间、城市、街巷时，这片地皮便因她们的探索与宠爱，愈发显得盼望盎然、暖意融融。

（原文刊发于《新华逐日电讯》10月24日第9版）

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